Nie ma na świecie osoby, która nie lubiłaby ludowych opowieści, pieśni i tańców. Można w nich znaleźć wszystko – spontaniczność, najsubtelniejszy smutek i brawurową radość. I być może najważniejsza rzecz, która w nich przyciąga nowoczesny mężczyzna- niepowtarzalny urok starożytności i swoisty nostalgiczny aromat starożytności. A więc folklor - co to jest i jakie są jego główne cechy?
Podstawowa definicja
Folklor nazywany jest zbiorową twórczością ludu, wyrażającą jego światopogląd i ideały, a także służącą jako pełne odzwierciedlenie jego mentalności. Zwykle jest to tworzenie ustne - eposy, opowieści, przysłowia, spiski, zagadki. Rozważając kwestię folkloru - czym jest, nie można nie wspomnieć o samym znaczeniu tego słowa. Przetłumaczone „Folk-lore” - dosłownie „ mądrość ludowa lub „wiedza ludowa”. Termin ten został wprowadzony do użytku w 1846 roku przez angielskiego badacza Williama Tomsa.
W naszym kraju ogromny wkład w badanie tej dziedziny kultury wniosło wielu oświeconych ludzi - M. Łomonosow, A.S. Puszkin, G. Derzhavin, N. Roerich, I.I. Shishkin i wielu innych pisarzy, artystów, historyków i naukowców. Po rewolucji wiele uwagi poświęcono kwestii folkloru - czym jest, zapłacił Maxim Gorky. To dzięki temu głównemu pisarzowi proletariackiemu rozwinęły się główne problemy sowieckiego folkloru.
Główna charakterystyka
A więc folklor - co to jest i jakie są jego znaki? Główny cechy charakterystyczne sztukę ludową można nazwać niepiśmiennością, werbalnością, oczywiście, kolektywnością i głębokim tradycjonalizmem. Jest to właściwie jedyna dziedzina kultury, na którą państwo i władza nie mogą wywierać żadnego wpływu. Opowieści, eposy i legendy były przekazywane z ojca na syna od wieków. Oprócz sfery literackiej mentalność i tradycjonalizm przejawiają się we wszystkich innych obszarach. Sztuka ludowa- w tańcu, muzyce itp.
Podstawowe odmiany i gatunki folkloru
Główne sztuki ludowe to epos, zagadka, przysłowie i lament.
Tradycja ustna, taniec, rękodzieło i pieśni to główne odmiany właściwego folkloru. Jednocześnie warto też podkreślić jego typy rytualne. Ta dziedzina sztuki ma zazwyczaj pogańskie korzenie i przejawia się jako swego rodzaju opozycja nowa religia. Jednak nie zawsze tak jest. Na przykład w latach ZSRR, kiedy wszelkie kulty były zakazane, bardzo mocno ujawniła się religia chrześcijańska. folklor rytualny. W tym świetle Sztuka ludowa można uznać za odzwierciedlenie nawet pewnej konfrontacji między zwykłymi ludźmi a rządem i wszelkimi.
Dzieła folklorystyczne odzwierciedlają doświadczenie tysiącleci. I nieważne na jakim etapie rozwój społeczny Ten czy inny naród stoi, baśnie i eposy są jednym z najcenniejszych źródeł wiedzy o jego historii. Być może rosyjski sługa losu Iwan Głupiec, piękna Vasilisa, grecki złoczyńca Prometeusz i Herkules, niemiecka Freya, skandynawskie trolle itp. są w stanie opowiedzieć o tym, jakie wydarzenia miały miejsce na ziemi w starożytności, znacznie więcej, niż mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka.
Rozwój społeczeństwa opiera się na zdolności każdego nowego pokolenia do dostrzegania doświadczeń zgromadzonych przez ludzi, którzy żyli przed nimi. Dotyczy to wszystkich dziedzin życia. Czym jest folklor? To jest właśnie takie twórcze doświadczenie, które jest przekazywane potomnym w celu zachowania i dalszego rozwoju.
Silne są tradycje artystyczne sztuki piękne, w rzemiośle ludowym, w muzyce, tańcach. Ale podstawą, która w dużej mierze decyduje o charakterze narodowym, zawsze była ustna sztuka ludowa.
mądrość ludowa
Termin „folklor” (inny angielski folklor – „mądrość ludowa”) został wprowadzony do obiegu w połowie XIX wieku przez Williama Johna Thomsa, angielskiego historyka i archeologa. Naukowcy różne kraje różne rozumienie tego, czym jest folklor. Jej określenie jako literatury ludowej i form sztuki ludowej związanych z tym słowem jest akceptowane przez naszych krytyków sztuki. Na Zachodzie folklor odwołuje się do tradycji w różne strony domowe i życie kulturalne: w mieszkalnictwie, odzieży, gotowaniu itp.
Wspólną istotą tych określeń jest artystyczne doświadczenie twórcze przekazywane i utrwalane przez wiele pokoleń. To doświadczenie jest oparte na prawdziwym życiu i jest ściśle związane z warunkami pracy i życie codzienne ludzie. Zarówno epickie historie, jak i krótkie przysłowia- odbicie koncepcje ludowe o otaczającej przyrodzie, o wydarzeniach historycznych, o tym, co duchowe i materialne. Bliski związek z pracą i życiem - główna cecha sztuka ludowa, jej odmienność od klasycznych rodzajów działalności artystycznej.
Literatura i folklor - sztuka słowa
Istnieją różnice w rozumieniu tego, czym jest folklor i czym jest literatura tradycyjna. Jeden z typów kreatywność werbalna istnieje w pamięci ludzi i jest przekazywana głównie ustnie, a książka jest środkiem przechowywania i przekazywania tekstu literackiego. W literaturze autor dzieła ma określone imię i nazwisko. A poezja ludowa jest anonimowa. Pisarz przeważnie pracuje sam, baśń lub epopeja jest wynikiem zbiorowej twórczości. Narrator pozostaje w bezpośrednim kontakcie i interakcji z publicznością, wpływ na czytelnika jest pośredni i indywidualny.
Nowatorstwo pomysłów i nowatorstwo w spojrzeniu na rzeczywistość - to jest to, co ceni się w książce. Tradycje zrodzone przez poprzednie pokolenia - tym jest folklor w literaturze. Dla każdego słowa w opowiadaniu, opowiadaniu, powieści pisarz znalazł jedno i dokładne miejsce. Każdy nowy narrator dokonuje własnych zmian w baśni lub anegdocie, co wygląda na element kreatywności.
Oczywisty i znaczący jest również związek słowotwórstwa ludowego i tradycyjnego. Z nagranego tradycja ustna narodziły się najstarsze zabytki literatury. Wiele form utworów poetyckich i prozatorskich zapożyczono z folkloru. Bajki Puszkina i Erszowa, Tołstoja i Gorkiego, bajki Bażowa wywodzą się ze zbiorowej sztuki słowa. A czym jest dziś folklor w literaturze? W pieśniach Wysockiego obecne są postacie sztuki ludowej. „Opowieść o Fiedocie Łuczniku” Filatowa jest ludowa w formie i języku. To jest przykład wzajemny wpływ tradycyjna literatura i folklor. Została rozebrana na cytaty i „poszła do ludzi”.
Bogactwo gatunkowe
Podobnie jak literatura tradycyjna, wyróżnia się trzy rodzaje prozy i poezji ludowej: epopeję (eposy, baśnie, baśnie, legendy, tradycje itp.), lirykę (wiersze i pieśni inny charakter) i dramatycznych (szopki, zabawy, obrzędy weselne, pogrzebowe itp.).
Zwyczajowo dzieli się gatunki folklorystyczne według ich przynależności do kalendarza i obrzędów rodzinnych. Do pierwszych należą poetyckie akompaniamenty sylwestrowe, bożonarodzeniowe, zabawy karnawałowe, spotkanie wiosenne, dożynki itp. Są to kolędy, wróżby, okrągłe tańce, zabawy itp. Drugie - wiersze i pieśni weselne, toasty i gratulacje z okazji ważnych dat i wydarzeń, lamenty pogrzebowe itp.
duża grupa poezja ludowa związany ze środowiskiem funkcjonalnym. Piosenki, zdania, powiedzonka, przyśpiewki pomagają w pracy (rzemiosło, robotnicy, chłopi), z nimi łatwiej jest znosić przeciwności losu (żołnierze, obozy jenieckie, emigranci). Z tą grupą kojarzona jest proza narracyjna: magiczna i opowieści domowe, opowiadania, opowiadania, opowiadania, itp.
Folklor dziecięcy komponują dorośli dla niemowląt (kołysanki, rymowanki, tłuczek) oraz dzieci dla gier i komunikacji (liczniki, zajawki, myrilla, horrory itp.). A czym jest folklor w małych formach? Kto nie zna przysłów, powiedzeń, łamańców językowych? Kto nie słyszał i nie opowiadał dowcipów? Zawsze byli najbardziej aktywni i rzeczywiste formy Sztuka ludowa.
Słowo i muzyka
Początki sztuki ludowej sięgają czasów prehistorycznych obrzędów. Wtedy muzyka, pieśni, tańce stanowiły jedno działanie o znaczeniu mistycznym lub utylitarnym. Wraz z elementami rzemiosła artystycznego: strojami, instrumentami muzycznymi, obrzędy te miały ogromny wpływ na rozwój sztuki. A także do kształtowania tożsamości narodowej.
Muzyka grana instrumenty ludowe, zajmuje wspaniałe miejsce w sztukach performatywnych. Ale czym jest folklor w muzyce, jeśli nie akompaniamentem do różnego rodzaju utworów poetyckich? W towarzystwie rosyjskich guslarów, francuskich trubadurów, orientalnych aszugów i akynów instrumenty muzyczne eposy i legendy, legendy i tradycje.
Pieśń ludowa jest fenomenem kultury światowej. W każdym języku, w smutku i radości, pieśni skomponowane w starożytność i zrozumiałe dla współczesnych. W przetwórstwie kompozytorzy klasyczni, na wspaniałych koncertach rockowych motywy folklorystyczne są kochane i aktualne.
Dusza ludzi
W naszym globalny świat sztuka ludowa jest jednym z nich najważniejsze sposoby zachowanie charakteru narodowego, duszy narodu. Narodziła się rosyjska sztuka ludowa Mitologia słowiańska, Prawosławie bizantyjskie. Jest odzwierciedleniem cech narodowych, które ukształtowały się w toku burzliwych kataklizmów historycznych. Przyroda, klimat niewątpliwie odcisnęły swoje piętno na rosyjskiej mentalności. Nałóg zwykły człowiek w dużych i małych z woli magnackiej lub królewskiej towarzyszyły mu przez wiele stuleci. Ale to uzależnienie nie zabiło jego miłości do mała ojczyzna i świadomość wielkości Rosji.
Stąd - główne cechy rosyjskiego charakteru. Biorąc je pod uwagę, można zrozumieć, czym jest rosyjski folklor. Cierpliwość w pracy i wytrwałość w wojnie, wiara w dobro i nadzieja na najlepsze, smutek bez granic i zabawa bez ograniczeń - wszystko to tkwi w narodzie rosyjskim i znajduje odzwierciedlenie w poezji ludowej i muzyce.
Dopóki wiosna nie wyschnie
Sztuka ludu jest żywa, dopóki żyją ludzie. Zmienia się wraz z nim. O bohaterach pisano eposy, teraz robią kreskówki. Ale wiedzieć, czym jest folklor, jak wpływa na narodowość i sztuka światowa, aby zachować i rozwijać tradycje, ważne jest dla każdego pokolenia.
Folklor jest rodzajem odzwierciedlenia świadomości ludzi. I to odróżnia ją od innych form sztuki lingwistycznej, w tym literatury, w których ludowa mądrość wyraża się w samotnej osobowości autora. Dzieło literackie może również odzwierciedlać czysto osobiste postrzeganie środowiska, podczas gdy folklor łączy w sobie zbiorową, publiczną wizję. Współczesna krytyka literacka coraz częściej odwołuje się do fenomenu literatury masowej i specyfiki jej funkcjonowania w Rosji. Autorzy XXI wieku w ostatnie czasy mają tendencję do aktywnego interpretowania zdobyczy tradycyjnej kultury. Wzrost popularności literatury popularnej zapewnia wykorzystywanie przez pisarzy zdolności czytelnika do podświadomego odtwarzania znanych mu już w utworze obrazów i wątków. Bardzo często taką „bazą” jest folklor.
motywy folklorystyczne
Motywy folklorystyczne prędzej czy później wykorzystują wszyscy pisarze, zarówno masowi, jak i masowi elitarna literatura, różnica polega na ich funkcji na tym poziomie. W literaturze popularnej folklor jest przede wszystkim „czynnikiem kształtującym literaturę narodową”, czyli gwarantem korelacji tekstu z ogólnie przyjętymi standardami literatury, którą czytelnik jest gotowy skonsumować. W takich okolicznościach literaturoznawcy próbują ustalić, czym jest folklor w literaturze, w jaki sposób motywy folklorystyczne wchodzą w interakcję z utworami literatury popularnej i jakie są cechy ich wpływu na tekst autora, a także przekształcenia, jakim podlega tekst folklorystyczny wpisuje się w płaszczyznę współczesnego dzieła literackiego i zmienia jego tradycyjne znaczenia. Badacze ustalają granice występowania tekstu folklorystycznego w tekście literackim oraz śledzą przemiany uniwersalnych archetypów folklorystycznych. Jednym z głównych zadań będzie poznanie, czym jest folklor w literaturze, zbadanie ich wzajemnych wpływów i powiązań w utworach literatury popularnej.
tradycyjny folklor
Głównym zadaniem autorów literatury masowej przy pisaniu dzieła jest zainteresowanie czytelnika. Aby to zrobić, przede wszystkim dążą do mistrzowskiego przedstawienia intrygi. Zofia Mitosek pisze w artykule „Koniec mimesis”, że „konstruowanie intrygi to gra tradycji i innowacji”. A jeśli przez pojęcie tradycji rozumiemy „przekazywanie z pokolenia na pokolenie tradycyjnych form działalności i komunikacji, a także zwyczajów, zasad, idei, wartości, które im towarzyszą”, to dla czytelnika folklor jest godnym przedstawicielem tradycji w literaturze. W nowoczesne społeczeństwo konieczne jest zaszczepienie w młodszym pokoleniu potrzeby studiowania tradycyjnego folkloru.
Program nauczania w szkole: literatura (klasa 5) - gatunki folkloru
Piąta klasa to ważny etap w rozwoju edukacji językowej dzieci w wieku szkolnym. Atrakcyjność prac z wykorzystaniem materiałów folklorystycznych wynika z potrzeby autoafirmacji, znacznej wrażliwości uczniów klas piątych na sztukę ludową, zgodności folkloru jako słowa mówionego z mową czynną dziecka znajdującego się w etap ciągłego rozwoju. Taka edukacja w Liceum udziela uczniowi lekcji literatury.
Gatunki folkloru, w których należy się uczyć nowoczesna szkoła:
Ballady i pieśni liryczne
- Ballady.
- Piosenki rodzinne.
- Publiczne piosenki.
- Piosenki strzeleckie i buntownicze.
- Czastuszki.
- Pieśni pochodzenia literackiego.
Bajkowa i nie-bajkowa proza historyczna
Folklor jest „genetycznym” elementem światopoglądu
Akcja artystyczna w fabule utworów literackich jest najczęściej prosta i zrozumiała, mająca odpowiedzieć na zwykłą świadomość czytelnika. Folklor jest „genetycznym” elementem światopoglądu iz reguły zapada w pamięć wraz z pierwszymi piosenkami, baśniami, zagadkami z dzieciństwa. Tak więc w szkolnych funkcjach dzieła folklorystyczne udziela uczniowi lekcji literatury (klasa 5). Folklor czyni świat jaśniejszym, próbuje wyjaśnić nieznane. Kiedy więc funkcje folkloru i literatury wchodzą ze sobą w interakcję, powstaje potężny zasób oddziaływania na świadomość odbiorcy, w którym tekst jest w stanie zmitologizować ludzką świadomość, a nawet spowodować przemianę racjonalnej sfery ludzkiego myślenia. O odpowiedzi na pytanie „czym jest folklor w literaturze” decyduje cały kierunek integralnego twórczego rozumienia i wykorzystania. W utworach folklorystycznych idee twórczości ujawniają się często na granicy przecięcia z literaturą. Być może wpływ na to ma również oryginalny folklor rytualny. Literatura (klasa 5) we współczesnej szkole coraz częściej powraca do aktualnej tematyki duchowej i duchowej odrodzenie kulturowe, do fundamentalnej zasady istnienia naszego ludu, jednym z głównych nośników informacji o jakim jest folklor.
Tradycja analizy
W naszych czasach istnieje już pewna tradycja analizowania, czym jest folklor w literaturze, zgodnie z którą utożsamianie twórczości ze standardami Kultura masowa uważane za niestosowne: wbrew etykiecie powieści „masowych”, mają swój własny styl, twórczy sposób a przede wszystkim temat prac. „Odrodzili się” z głębi duszy wieczne motywy, którym zainteresowanie czytelnika od początku było uśpione Nowa era. Ulubionymi tematami starożytnych autorów są wieś i miasto, połączenie historyczne pokolenia Mistyczne historie z miłosno-erotyczną kolorystyką. Na ustalonym obrazy historyczne ustawiać się w kolejce nowoczesny sposób„bezpośredni” opis zdarzeń, tradycyjna kultura serwowane w zmodyfikowanej wersji. Bohaterów dzieł charakteryzuje rozpiętość zrozumienia życia i doświadczenie psychologiczne, opisy ich postaci akcentowane są reminiscencjami do dziejów i kultury naszego narodu, przejawiającymi się najczęściej w dygresjach i uwagach autora.
Desakralizacja folkloru
Nacisk kładziony jest na wizualizację obrazów, która realizowana jest za pomocą wzmożonej dynamiki przedstawiania zdarzeń oraz efektu niedopowiedzenia, co pobudza czytelnika do twórczej „współpracy”. W każdej powieści bohater żyje w świecie stworzonym przez samego autora, z własną geografią, historią i mitologią. Ale czytając, odbiorca odbiera tę przestrzeń jako już znaną, to znaczy penetruje klimat dzieła od pierwszych stron. Autorzy osiągają ten efekt poprzez włączenie różnych schematów folklorystycznych; to znaczy rozmawiamy o „naśladowaniu mitu przez niemitologiczną świadomość”, zgodnie z którym elementy folkloru pojawiają się w swoim tradycyjnym kontekście i nabierają odmiennego znaczenia semantycznego, ale jednocześnie pełnią funkcję rozpoznawania przez czytelnika antycznych znaczeń już znanych jego. W tekstach literatury masowej dochodzi więc do desakralizacji tradycji i folkloru.
Zjawisko modyfikacji przeszłości i teraźniejszości
Zjawisko modyfikacji przeszłości i teraźniejszości można prześledzić nawet w naturze konstrukcji niemal wszystkich dzieł. Teksty są pełne przysłów i powiedzeń, co pozwala przekazać wielowiekowe doświadczenia ludzi w skompresowanej, skondensowanej formie. Najważniejsze w pracach jest to, że działają one jako elementy monologów i dialogów bohatera - najczęściej wykorzystuje się w tym starsze postacie, nosicieli mądrości i moralności. Znaki i powiedzenia pełnią również funkcję podpowiedzi tragiczny los bohaterami tamtych czasów. niosą głębokie znaczenie, jeden znak może powiedzieć wszystko ścieżka życia bohater.
Folklor to harmonia wewnętrznego świata
Tak więc pewna mitologizacja i nawiązanie do folkloru w utworach jest naturalną i równie nieodłączną częścią wykreowanego świata, jak specyfika chłopstwa, kolorytu etnicznego i transmisji na żywo, realnie. literatura masowa zbudowana jest na „podstawowych modelach” świadomości czytelnika dane osoby(które opierają się na „początkowych intencjach”). W utworach takie „początkowe intencje” są właśnie elementami folklorystycznymi. Używając motywy folklorystyczne jest bliskość natury, harmonia wewnętrzny świat, a inne funkcje folkloru schodzą na dalszy plan, następuje uproszczenie sakralności.
Treść artykułu
FOLKLOR. Termin „folklor” (przetłumaczony jako „mądrość ludowa”) został po raz pierwszy wprowadzony przez angielskiego naukowca W.J. Toms w 1846 r. Początkowo termin ten obejmował całą duchową (wierzenia, tańce, muzyka, snycerstwo itp.), a czasem materialną (mieszkanie, ubiór) kulturę ludu. W nowoczesna nauka nie ma jedności w interpretacji pojęcia „folkloru”. Czasami jest używany w swoim pierwotnym znaczeniu: składnikżycie ludowe, ściśle splecione z innymi jego elementami. Od początku XX wieku termin ten jest również używany w węższym, bardziej konkretne znaczenie: słowna sztuka ludowa.
Najstarsze rodzaje sztuki słownej powstały w procesie kształtowania się mowy ludzkiej w epoce Górny paleolit. Twórczość słowna w starożytności była ściśle związana z pracą ludzką i odzwierciedlała idee religijne, mityczne, historyczne, a także początki wiedza naukowa. Rytualne działania, dzięki którym prymitywny starano się wpłynąć na siły natury, losu, towarzyszyły słowa: rzucano zaklęcia, spiski, pod adresem sił natury kierowano różne prośby lub groźby. Sztuka słowa była ściśle związana z innymi typami sztuka prymitywna- muzyka, taniec, sztuka dekoracyjna. W nauce nazywa się to „prymitywnym synkretyzmem”, którego ślady wciąż widoczne są w folklorze.
Rosyjski naukowiec A.N. Veselovsky uważał, że początki poezji są w obrzęd ludowy. Poezja prymitywna, zgodnie z jego koncepcją, była pierwotnie pieśnią chóru, której towarzyszył taniec i pantomima. Rola słowa była początkowo znikoma i całkowicie podporządkowana rytmowi i mimice. Tekst był improwizowany zgodnie z wykonaniem, aż nabrał tradycyjnego charakteru.
W miarę jak ludzkość gromadziła coraz bardziej znaczące doświadczenia życiowe, które należało przekazać kolejnym pokoleniom, rosła rola informacji werbalnej. Wydzielenie twórczości werbalnej na niezależną formę sztuki - ważny krok w historii folkloru.
folklor był sztuka słowna organicznie wpisane w życie ludowe. Różne przeznaczenie prac dało początek gatunkom, z ich różnymi tematami, obrazami i stylem. W najdawniejszym okresie większość ludów miała tradycje plemienne, pieśni robotnicze i rytualne, opowieści mitologiczne, spiski. Decydującym wydarzeniem, które utorowało granicę między mitologią a właściwym folklorem, było pojawienie się baśni, której fabuła została uznana za fikcję.
W starożytnym i średniowiecznym społeczeństwie ukształtowała się heroiczna epopeja ( Sagi irlandzkie, kirgiski Manas , rosyjskie eposy itp.). Były też legendy i pieśni odzwierciedlające wierzenia religijne (na przykład rosyjskie wersety duchowe). Później pojawił się pieśni historyczne przedstawiające rzeczywistość wydarzenia historyczne i bohaterów, jakimi pozostali w pamięci ludu. Jeśli teksty rytualne (ceremonie towarzyszące kalendarzowi i cyklom rolniczym, rytuały rodzinne związane z narodzinami, ślubem, śmiercią) powstały w starożytności, wtedy teksty nieobrzędowe, z zainteresowaniem zwykłym człowiekiem, pojawiły się znacznie później. Jednak z czasem granica między poezją rytualną i nierytualną zaciera się. Ditties śpiewa się więc na weselu, a jednocześnie niektóre pieśni weselne stają się repertuarem nierytualnym.
Gatunki w folklorze różnią się także sposobem wykonania (solo, chór, chór i solista) oraz różnymi zestawieniami tekstu z melodią, intonacją, ruchami (śpiew, śpiew i taniec, opowiadanie, odgrywanie ról itp.)
Wraz ze zmianami w życiu społecznym społeczeństwa w rosyjskim folklorze pojawiły się nowe gatunki: pieśni żołnierskie, woźnicze, burlakowe. Rozwój przemysłu i miast ożywił romanse, anegdoty, folklor robotniczy, szkolny i studencki.
W folklorze istnieją gatunki wytwórcze, w głębi których mogą pojawić się nowe dzieła. Teraz są to przyśpiewki, powiedzenia, pieśni miejskie, anegdoty, wiele rodzajów dziecięcego folkloru. Istnieją gatunki, które są bezproduktywne, ale nadal istnieją. Tak, nowy ludowe opowieści nie pojawia się, ale stare są nadal opowiadane. Śpiewa się również wiele starych piosenek. Ale eposy i historyczne piosenki na żywo prawie nie brzmią.
Nauka o folklorze - folklorystyka - wszystkie dzieła słownej twórczości ludowej, w tym literackie, klasyfikowane są do jednego z trzech rodzajów: epopei, liryki, dramatu.
Przez tysiące lat folklor był jedyną formą twórczości poetyckiej wśród wszystkich narodów. Ale nawet wraz z pojawieniem się pisma przez wiele stuleci, aż do okresu późnego feudalizmu, ustna twórczość poetycka była szeroko rozpowszechniona nie tylko wśród ludzi pracy, ale także wśród wyższe warstwy społeczeństwo: szlachta, duchowieństwo. Powstałe w określonym środowisku społecznym dzieło mogło stać się własnością narodową.
Autor zbiorowy.
Folklor jest sztuką zbiorową. Każde dzieło ustnej sztuki ludowej nie tylko wyraża myśli i uczucia pewnych grup, ale jest również kolektywnie tworzone i rozpowszechniane. Jednak zbiorowość proces twórczy w folklorze nie oznacza tego osoby nie odegrał żadnej roli. Utalentowani mistrzowie nie tylko poprawiali lub dostosowywali istniejące teksty do nowych warunków, ale czasami tworzyli pieśni, przyśpiewki, bajki, które zgodnie z prawami ustnej sztuki ludowej były rozpowszechniane bez nazwiska autora. Wraz ze społecznym podziałem pracy powstały osobliwe zawody związane z tworzeniem i wykonywaniem poezji i utwory muzyczne(Starożytne greckie rapsody, rosyjskie guslary, ukraińskie kobzary, kirgiskie akyny, azerbejdżańskie aszugowie, francuscy chansonniers itp.).
W folklorze rosyjskim w XVIII–XIX wieku. nie było rozwiniętej profesjonalizacji śpiewaków. Gawędziarze, śpiewacy, gawędziarze pozostali chłopami, rzemieślnikami. Niektóre gatunki poezji ludowej były szeroko rozpowszechnione. Występ innych wymagał pewnej umiejętności, specjalnego daru muzycznego lub aktorskiego.
Folklor każdego narodu jest niepowtarzalny, podobnie jak jego historia, zwyczaje, kultura. Tak więc eposy, ditties są nieodłączne tylko od rosyjskiego folkloru, myśli - po ukraińsku itp. Niektóre gatunki (nie tylko pieśni historyczne) odzwierciedlają historię danego ludu. Kompozycja i forma pieśni obrzędowych jest różna, można je datować na okresy kalendarza rolniczego, pasterskiego, łowieckiego czy rybackiego, wchodzić w różne związki z obrzędami chrześcijańskimi, muzułmańskimi, buddyjskimi czy innymi. Na przykład ballada ze Szkotów nabrała wyrazistości różnice gatunkowe, podczas gdy u Rosjan zbliża się do pieśni lirycznej lub historycznej. Niektóre ludy (np. Serbowie) mają poetyckie lamenty rytualne, inne (w tym Ukraińcy) mają je w formie prostych okrzyków prozą. Każdy naród ma swój własny arsenał metafor, epitetów, porównań. Tak więc rosyjskie przysłowie „Milczenie jest złotem” odpowiada japońskiemu „Cisza to kwiaty”.
Pomimo jasnej narodowej kolorystyki tekstów folklorystycznych, wiele motywów, obrazów, a nawet wątków różne narody są podobne. Tak więc badanie porównawcze fabuł europejskiego folkloru doprowadziło naukowców do wniosku, że około dwie trzecie fabuł baśni każdego narodu ma podobieństwa w baśniach innych narodowości. Veselovsky nazwał takie wątki „bezpańskimi”, tworząc „teorię”. wędrujące działki”, który był wielokrotnie krytykowany przez marksistowską krytykę literacką.
Dla narodów o wspólnej przeszłości historycznej i wymowie pokrewne języki(na przykład, Grupa indoeuropejska) to podobieństwo można wytłumaczyć wspólne pochodzenie. To podobieństwo jest genetyczne. Podobne cechy w folklorze ludów należących do różnych rodziny językowe, ale od dawna pozostają ze sobą w kontakcie (na przykład Rosjanie i Finowie) tłumaczy się zapożyczeniem. Ale w folklorze ludów żyjących na różnych kontynentach i prawdopodobnie nigdy się nie komunikujących, istnieją podobne tematy, wątki, postacie. Tak więc w jednej rosyjskiej baśni mówi się o sprytnym biedaku, który mimo wszystkich swoich sztuczek został wrzucony do worka i ma utonąć, ale on, oszukawszy mistrza lub kapłana (mówią, ogromne ławice pięknych koni pasących się pod wodą), wkłada go do worka zamiast siebie. Ta sama fabuła istnieje w opowieściach ludów muzułmańskich (opowieści o Khadja Nasreddinie), wśród ludów Gwinei i wśród mieszkańców wyspy Mauritius. Prace te są niezależne. To podobieństwo nazywa się typologicznym. Na tym samym etapie rozwoju kształtują się podobne wierzenia i rytuały, formy życia rodzinnego i społecznego. I dlatego zarówno ideały, jak i konflikty pokrywają się - opozycja biedy i bogactwa, inteligencji i głupoty, ciężkiej pracy i lenistwa itp.
Z ust do ust.
Folklor jest przechowywany w pamięci ludzi i odtwarzany ustnie. Autor tekstu literackiego nie musi bezpośrednio komunikować się z czytelnikiem, podczas gdy praca folklorystyczna odbywa się w obecności słuchaczy.
Nawet ten sam narrator dobrowolnie lub nieświadomie zmienia coś przy każdym przedstawieniu. Co więcej, kolejny wykonawca inaczej przekazuje treść. A bajki, pieśni, eposy itp. przechodzą przez tysiące ust. Słuchacze nie tylko w określony sposób wpływają na wykonawcę (w nauce jest to tzw informacja zwrotna), ale czasami same są połączone z egzekucją. Dlatego każde dzieło ustnej sztuki ludowej ma wiele opcji. Na przykład w jednej wersji opowieści Księżniczka Żaba książę jest posłuszny ojcu i bez słowa poślubia żabę. Z drugiej strony chce ją zostawić. Na różne sposoby w bajkach żaba pomaga narzeczonej w wykonywaniu zadań króla, które również nie są wszędzie takie same. Nawet takie gatunki jak epicki, pieśniowy, ditty, w których występuje ważny powstrzymujący początek – rytm, śpiew, mają świetne opcje. Oto na przykład piosenka nagrana w XIX wieku. w prowincji Archangielsk:
Słodki słowik,
Możesz latać wszędzie
Leć do wesołych krajów
W chwalebne miasto leć do Jarosławia...
Mniej więcej w tych samych latach na Syberii śpiewali z tym samym motywem:
Jesteś moim wstrętnym gołąbkiem,
Możesz latać wszędzie
Leć do obcych krajów
Do wspaniałego miasta Yeruslan…
Nie tylko na różnych terytoriach, ale także na różnych epoki historyczne ta sama piosenka może być wykonywana w różnych wersjach. Tak więc piosenki o Iwanie Groźnym zostały przerobione na piosenki o Piotrze I.
Aby zapamiętać i powtórzyć lub zaśpiewać jakiś utwór (czasem dość obszerny), ludzie opracowali techniki dopracowane przez wieki. Tworzą szczególny styl, który odróżnia folklor od tekstów literackich. W wielu gatunkach folklorystycznych istnieje wspólny początek. Tak więc gawędziarz ludowy wiedział z góry, jak rozpocząć bajkę - W jakimś królestwie, w jakimś stanie... lub Żył raz…. Epos często zaczynał się od słów Jak we wspaniałym mieście w Kijowie…. W niektórych gatunkach zakończenia się powtarzają. Na przykład eposy często kończą się tak: Tutaj śpiewają mu chwałę…. Bajka prawie zawsze kończy się weselem i ucztą z powiedzeniem Byłem tam, piłem piwo miodowe, po wąsie spłynęło, ale do ust nie weszło, albo I zaczęli żyć i żyć i czynić dobro.
Istnieją inne, najbardziej różnorodne powtórzenia w folklorze. Poszczególne słowa mogą się powtarzać: Za domem, za kamiennym, // Za ogrodem, za zielonym ogrodem, czyli za początkiem wierszy: O świcie był świt, // O świcie był ranek.
Powtarzają się całe wiersze, a czasem kilka wierszy:
Idzie wzdłuż Donu, idzie wzdłuż Donu,
Młody Kozak idzie Donem,
I dziewczyna płacze, i dziewczyna płacze,
A dziewczyna płacze nad rwącą rzeką,
A dziewica płacze nad rwącą rzeką.
W dziełach ustnej sztuki ludowej powtarzają się nie tylko słowa i frazy, ale także całe epizody. Na potrójnym powtórzeniu tych samych epizodów budowane są eposy, bajki i pieśni. Tak więc, kiedy Kaliki (wędrujący śpiewacy) uzdrawiają Ilyę Muromets, dają mu trzy razy „napój miodowy” do picia: po raz pierwszy odczuwa w sobie brak siły, po drugim - nadmiar i dopiero po wypiciu przez za trzecim razem otrzymuje tyle siły, ile potrzebuje.
We wszystkich gatunkach folkloru istnieją tak zwane miejsca pospolite lub typowe. W bajkach - szybki ruch konia: Koń biegnie - ziemia się trzęsie. „Vezhestvo” (grzeczność, dobre wychowanie) epicki bohater zawsze wyrażone jako: Położył krzyż w sposób pisany, ale łuki prowadził w sposób uczony.. Istnieją formuły piękna - Nie w bajce do powiedzenia, nie do opisania piórem. Formuły poleceń są powtarzane: Stań przede mną jak liść przed trawą!
Powtarzające się definicje, tzw stałe epitety które są nierozerwalnie związane z definiowanym słowem. Tak więc w rosyjskim folklorze pole jest zawsze czyste, księżyc jest czysty, dziewczyna jest czerwona (czerwona) itp.
Inne pomagają w zrozumieniu ze słuchu techniki artystyczne. Na przykład tak zwana metoda stopniowego zawężania obrazów. Oto początek pieśni ludowej:
W Czerkasku było wspaniałe miasto,
Zbudowano tam nowe kamienne namioty,
W namiotach stoły są całe dębowe,
Przy stole siedzi młoda wdowa.
Bohater może się też wyróżniać za pomocą opozycji. Na uczcie u księcia Włodzimierza:
I jak tu wszyscy siedzą, piją, jedzą i przechwalają się,
Ale tylko jeden siedzi, nie pije, nie je, nie je…
W bajce dwóch braci jest mądrych, a trzeci ( główna postać, zwycięzca) na razie jest głupcem.
Na pewno postacie ludowe trwałe cechy. Tak więc lis jest zawsze przebiegły, zając tchórzliwy, wilk zły. W poezji ludowej występują pewne symbole: słowik – radość, szczęście; kukułka - smutek, kłopoty itp.
Według badaczy od dwudziestu do osiemdziesięciu procent tekstu składa się niejako z gotowy materiał tego nie trzeba pamiętać.
Folklor, literatura, nauka.
Literatura pojawiła się znacznie później niż folklor i zawsze w mniejszym lub większym stopniu wykorzystywała jego doświadczenie: tematy, gatunki, techniki są doskonałe w różne epoki. Tak, historie literatura starożytna oparty na mitach. Autorskie bajki i pieśni, ballady pojawiają się w literaturze europejskiej i rosyjskiej. Dzięki temu folklor jest stale wzbogacany język literacki. Rzeczywiście, w dziełach ustnej sztuki ludowej jest wiele starożytnych i dialektycznych słów. Za pomocą czułych sufiksów i swobodnie używanych przedrostków tworzone są nowe wyraziste słowa. Dziewczyna jest smutna Jesteście moimi rodzicami, niszczycielami, moimi zabójcami…. Facet narzeka: Już ty, kochanie-twist, fajne koło, zakręciło mi się w głowie. Stopniowo niektóre słowa wchodzą do języka potocznego, a następnie do mowa literacka. To nie przypadek, że Puszkin nazwał: „Czytaj opowieści ludowe, młodzi pisarze, aby zobaczyć właściwości języka rosyjskiego”.
Techniki folklorystyczne były szczególnie szeroko stosowane w utworach o ludziach i dla ludzi. Na przykład w wierszu Niekrasowa Kto dobrze żyje na Rusi? - liczne i różnorodne powtórzenia (sytuacje, zwroty, słowa); przysłówki zdrobniałe.
W tym samym czasie dzieła literackie przeniknął do folkloru i wpłynął na jego rozwój. Jako dzieła ludowej sztuki ustnej (bez nazwiska autora i w różne opcje) rozdano rubiny Hafiza i Omara Chajjama, niektóre rosyjskie opowieści z XVII wieku, Więzień oraz Czarny szal Puszkin, początek Korobeinikow Niekrasow ( Och, pudełko jest pełne, pełne, // Jest perkal i brokat.// Miej litość, kochanie, //Mołodeckie ramię…) i wiele więcej. W tym początek bajki Erszowa Mały garbaty koń, który stał się początkiem wielu podań ludowych:
Za górami, za lasami
Za szerokimi morzami
Przeciw niebu na ziemi
We wsi mieszkał stary człowiek.
Poeta M.Isakovsky i kompozytor M.Blanter napisali piosenkę Katiusza(Kwitnące jabłonie i grusze...). Ludzie ją śpiewali i pojawiło się około stu różnych Katiuszy. Tak więc podczas Wielkiego Wojna Ojczyźnianaśpiewał: Jabłonie i grusze tu nie kwitną... Naziści spalili jabłonie i grusze…. Dziewczyna Katiusza w jednej piosence została pielęgniarką, w innej partyzantką, a w trzeciej sygnalistką.
Pod koniec lat czterdziestych trzej studenci - A. Okhrimenko, S. Christie i V. Shreiberg - skomponowali komiczną piosenkę:
W starej i szlacheckiej rodzinie
Żył Lew Nikołajewicz Tołstoj,
Nie jadł ani ryb, ani mięsa,
Chodziłem boso po alejkach.
W tamtych czasach nie można było drukować takich wierszy i były one rozpowszechniane ustnie. Zaczęło powstawać coraz więcej wersji tej piosenki:
Wielki sowiecki pisarz
Lew Nikołajewicz Tołstoj,
Nie jadł ryb ani mięsa.
Chodziłem boso po alejkach.
Pod wpływem literatury rym pojawił się w folklorze (rymowane są wszystkie piosenki, w późniejszych pieśni ludowe), podział na strofy. Pod bezpośrednim wpływem poezji romantycznej (), w szczególności ballad, powstał nowy gatunek romansu miejskiego.
Ustną poezją ludową zajmują się nie tylko krytycy literaccy, ale także historycy, etnografowie i kulturoznawcy. Dla najdawniejszych, przedpiśmiennych czasów często okazuje się, że folklor jest jedynym źródłem przekazującym do współczesności (w zawoalowanej formie) pewne informacje. Tak więc w bajce pan młody otrzymuje żonę za jakieś zasługi i wyczyny, a najczęściej żeni się nie w królestwie, w którym się urodził, ale w tym, z którego pochodzi jego przyszła żona. Ten szczegół baśni, zrodzonej w czasach starożytnych, sugeruje, że w tamtych czasach żona została wzięta (lub uprowadzona) z innego rodzaju. Jest w bajka i echa starożytnego rytuału inicjacji - inicjacji chłopców w mężczyzn. Obrzęd ten odbywał się zwykle w lesie, w „męskim” domu. Bajki często wspominają o domu w lesie zamieszkałym przez mężczyzn.
Późny folklor jest najważniejszym źródłem do studiowania psychologii, światopoglądu i estetyki określonego ludu.
W Rosji na przełomie XX i XXI wieku. wzrost zainteresowania folklorem XX wieku, jego aspektami, które jeszcze nie tak dawno pozostawały poza granicami oficjalnej nauki (anegdota polityczna, jakieś przyśpiewki, folklor Gułagu). Bez studiowania tego folkloru idea życia ludzi w epoce totalitaryzmu nieuchronnie będzie niepełna i zniekształcona.
Ludmiła Polikowska
Folklor. Gatunki folkloru
Folklor(z angielskiego Ludowy- ludzie, fabuła- mądrość) - ustna sztuka ludowa. Folklor powstał przed pojawieniem się pisma. Jego najważniejszą cechą jest to, że folklor jest sztuką słowa mówionego. To właśnie odróżnia ją od literatury i innych form sztuki. Inną ważną cechą wyróżniającą folklor jest zbiorowość twórczości. Powstał jako twórczość masowa i wyrażał idee prymitywnej społeczności i klanu, a nie jednostki.
W folklorze, podobnie jak w literaturze, istnieją trzy rodzaje utworów: epicki, liryczny i dramatyczny. Jednocześnie gatunki epickie mają poetycki i forma prozy(w literaturze rodzaj epicki jest reprezentowany tylko działa proza: opowiadanie, opowiadanie, powieść itp.). Gatunki literackie oraz gatunki folklorystyczne różnią się składem. W rosyjskim folklorze gatunki epickie obejmują eposy, pieśni historyczne, bajki, legendy, opowieści, przysłowia, powiedzenia. Gatunki lirycznego folkloru to rytualne, kołysanki, pieśni rodzinne i miłosne, lamentacje, przyśpiewki. Gatunki dramatyczne obejmują dramaty ludowe. Do literatury weszło wiele gatunków folklorystycznych: piosenka, baśń, legenda (na przykład bajki Puszkina, pieśni Kolcowa, legendy Gorkiego).
Gatunki folkloru mają swoją własną treść: przedstawiają eposy wyczyny zbrojne bohaterowie, pieśni historyczne - wydarzenia i bohaterowie przeszłości, pieśni rodzinne opisują codzienną stronę życia. Każdy gatunek ma swoich bohaterów: bohaterowie Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich występują w eposach, Iwan Carewicz, Iwan Głupiec, Wasilisa Piękna, Baba Jaga występują w bajkach, żona, mąż, teściowa w pieśniach rodzinnych .
Folklor różni się od literatury szczególnym systemem środki wyrazu. Na przykład kompozycja (konstrukcja) utworów folklorystycznych charakteryzuje się obecnością takich elementów, jak śpiewanie, początek, powiedzenie, spowolnienie akcji (opóźnienie), trójca wydarzeń; dla stylu - stałe epitety, tautologie (powtórzenia), paralelizmy, hiperbole (przesady) itp.
Folklor różnych ludów ma wiele wspólnego w gatunkach, środki artystyczne, wątki, typy bohaterów itp. Wynika to z faktu, że folklor jako rodzaj sztuki ludowej odzwierciedla ogólne wzorce rozwój społeczny narody. Główne cechy w folklorze różnych ludów może wynikać z bliskości kultury i życia lub długotrwałych więzi gospodarczych, politycznych i kulturowych. Duża rola odgrywają również podobieństwo rozwoju historycznego, bliskość geograficzną, przemieszczanie się ludów itp.
